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之前也看过一些描写色情的小说，像《金瓶梅》，那一种“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”的淫荡，在一个完全被打开的世俗化的社会里，这到底暴露楚出多少国人内心的幽暗与矛盾。 还有像陈忠实的《白鹿原》，开篇便是那一句让白嘉轩引以为豪就是他娶过七房女人。而田小娥的淫荡故事更是揭示了性与规则的博弈之中，而规则却不堪一击的现实。 还比如贾平凹的《废都》中大段的性描写也让其一度被禁，而那一种朦胧的，荒诞的，离奇的故事情节伴随着性达到高潮，并最终走向死亡与幻灭。而让人感受到的也是一种难解难分的空虚与落寞······ 而直至我看了渡边淳一先生的《失乐园》之后，才知道什么叫水平，那些所谓的“色情小说”就显得粗陋不堪了，纯粹是为了吸引读者的眼球而却污染人的心灵，最后成为一件作品无法被原谅的污点。 在我看来，《失乐园》最伟大的地方在于将“性”作了艺术化与生活化两个方向地处理，而使“性”超越于道德与法律，是超越而不是脱离。当然，最终我们依然可以回到了道德与法律的层面上讨论这个问题，但是已然对现有的道德与法律构成了挑战。 显然，渡边淳一先生有关性的故事向我们展示的是一种优雅的艺术，是一种现实与理想胶着的生活状态。甚至，当你在阅览整部小说的时候，你会有一种感觉，在这样的故事里，“性”就是不可或缺的东西。因而，你可能都不会产生这样的“性描写”应该被禁止的想法。 在《失乐园》的故事情节里，只有“性”才推动其向前发展，达到高潮，进而凄婉的在对“性”享受之中终结。而且，你会发现每一步推进地都是那样的合情合理，那样的顺理成章，那样的水到渠成。 在渡边淳一的小说里，你还会发现“性”成为一种灵魂自由的表现形式，进而使得“性”而成为一种独立的“艺术品”和体验生活的形式。而这种内心的活动与体验在渡边淳一的笔下表现得淋漓尽致，使性本身达致一种完满的和谐状态。 当然，在这些充满“性事”的故事里，我也隐隐约约的看到，主人公对于一夫一妻的婚姻制度的反叛，僵死的婚姻与幸福的同居之间的反差，让我们产生婚姻不幸的错觉与对性生活的幻觉。这对现有的婚姻制度以及道德约束是一个冲击。到底什么才是真正的幸福？ 应当说，《失乐园》对于爱——情——欲——性的描述与反思是超乎我们想象的，对于这四者之间的矛盾的揭露也同样令人深思的，对于人内心地发掘是令人震撼的。这可能是由于渡边淳一先生曾经做过医生的缘故吧。 他对于人性的解剖是那样的精致。那是另一个十分别致的世界，与我们相关。婚姻是一种制度性的安排，而爱、情、欲、性却更多的体现为一种个人行为，但人却又难以抵挡被社会化的可能。因而，这种矛盾只会越来越凸显。好像婚姻制度设计出来就是给人用来突破的。 另外，日本人的小说总是透露着一种让人难以释怀的压抑感，他们的故事情节也正是随着这种感觉生成与发展，然后凄怆的毁灭。而性与死亡与似乎是永恒的主题。在《失乐园》中，这种情绪依然体现得特别明显。 其实，在我看来，“性”是对现有秩序的一种无声地反叛，而“死亡”则是对现有秩序绝望地表达。就像久木和凛子最终死亡的场景完全超出了我们的想象，因而，在某种程度上，这种将性与死亡连接起来的死亡场景地设置残忍地撕裂我们的伦理观念，无情地吞噬了我们的道德情怀。 在最幸福的时光里死去，这样就不会留有遗憾，因为，他们知道之后的日子不会比现在更加的幸福。因而，他们甘愿在他们所认为的最幸福的时刻里死去。这是我见到过最震撼人心的关于死亡的理由，也是听到过的最绝美凄婉的性场景。 就像他们留给这个世界最后的话：“请原谅我们最后的任性，请把我们两人一起下葬，别无他求。”在我看来，他们通过这样的方式摆脱婚姻的束缚，通过性与死亡让他们的生命保留在最幸福的瞬间，而这显然是对现有法律秩序的一种比较极端地挑战，极致于是一种公然地蔑视。 那些性事，说不完的故事，无论是你的与我的，还是他的，这些故事的有的肮脏，有的唯美，有的粗鄙，有的艺术······或许是就是那些事，关键还在于那个讲故事的人，就像渡边淳一，他的故事讲得很清澈，很唯美，很凄怆。让我们借着这些故事探求我们灵魂深处的那些欲望与孤独。 |
