如何解决认识的困惑
来源：尔心贵正 作者：尔心贵正 发布时间：2017-04-29
摘要：哲学断想 认识 现象 本质 理论 如何解决认识的困惑苗 勇我们的认识，常常会产生严重的困惑，一些现象无法解释，一些理论不能理解，于是，思想意识也就处在一个懵懂的状况之中。是什么原因造成的呢？对现象感到困惑，那是因为我们没有深入到事物的本质中去。人
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哲学断想 认识 现象 本质 理论 如何解决认识的困惑苗 勇我们的认识，常常会产生严重的困惑，一些现象无法解释，一些理论不能理解，于是，思想意识也就处在一个懵懂的状况之中。是什么原因造成的呢？对现象感到困惑，那是因为我们没有深入到事物的本质中去。人类的认识并不会停留在感官之上，总是要对感觉到的东西进行一番思考，问一个“为什么”？要用一种解答，或者说理论来对现象做出一番使人信服的解释。比如说，人类社会不断发展的内在根据是什么？如果不揭示这个逻辑，我们就无法认知这个特殊物质形态的本质。于是，思想家们就各自提出了看法，形成体系。有的认为是神的作用，是上天的恩赐；有的认为是绝对观念的现实展示，是抽象力量的结果；还有的以为是少数英雄人物创造了历史，是他们的努力促进了社会前行。这些都是社会发展的解释，某种程度上的确也能够“自圆其说”，但并不能科学揭示存在的本质。因为，所有这些观点都不符合客观实际。唯有马克思主义哲学才真正找到了历史进步的原因，那就是物质资料的生产和再生产。由于生产力的不断创新，人类组成生产的方式也就不断改进，生产关系呈现出前后相继的发展过程，与之相应的是上层建筑的变革，于是，人类历史也就不断发展了。如果没有对这个历史过程的深刻揭示，我们对人类社会的科学认识就不可能产生，我们对各种纷繁复杂的历史现象，就会永远感到困惑不解。对其他现象——从日常生活到工作，从微观到宏观，从个体到集体，都是如此，只要没有理论解释，那就无法认识现象，我们就会迷惑不解。因此，要认识事物，我们就一定要学习相关的理论，或者应当构建一种理论体系。原因是，事物本身具有内在的逻辑，如果不深入到其中，我们就不能对它有深刻的正确认识。而理论，正是把握事物运动规律的工具。否则，认识仅仅停留在感知层次，我们便会愚昧无知。对理论感到困惑，那是因为我们不知道理论所指向的存在。再抽象的理论，其实也是具体的。从某一特殊的科学，到最一般的哲学观点，都是建立在具体之上的。没有具体的观点，便没有科学的理论。理论从表面上看是很抽象的，实际上，它最忌讳脱离了具体的抽象。这是因为，理论并不是为了自身才出现和存在的，人类创立理论的直接目的，就是为了解释具体的东西。否则，就不能称作为理论。理论既然是解释具体东西的，那么很显然，如果我们只“知道”一二三四的观点，却不掌握相应的具体对象，理论就悬在空中，没有落脚之点，我们自然就会感到枯燥、不解了。再拿历史唯物论作为例子，假如我们只是知道这个体系的范畴和范畴之间的关系，而对具体的人类发展史却并不了解，那么，这个理论自然就会很空洞，我们也就不知所云了。打个比方说，鹦鹉学舌，也会讲“生产力”，但它却一点儿也不理解这个名词的含义，只会说说而已。如果有超智慧的外星人，把这套理论交给他，却不让他知道人类的历史，他也必定不知所云的。大凡对理论不能理解的原因，都是由于将认识停留在抽象的层面上，而不知道其所指向的具体，因此，对他们而言，也就无法明白这个理论了。由此可知，要解决我们认识上的困惑，根本的办法，就是要把个别和一般有机结合起来。如果我们对出现在眼前的现象感到迷惑不解，说明我们缺少相应的理论指导。于是，我们就必须花大力气来钻研关于这个现象的理论，包括学习他人的研究成果，以及自己的发现。一旦有了理性认识，我们也就可以对事物作出一番解释。当然，这个解释并不可能一开始就是完善的，需要在实践中积累经验，深入思考，不断加以完善。比如对改革实践中不断出现的新情况新问题，就需要有一个理性分析，提出理论观点，来加以理解，并在进一步的实践中，发展认识。不然，改革现象会无法使人理解，也就难以深入进行下去。如果我们对理论难以理解，不知其所云，如入云里雾里，这就需要我们寻找这个理论所指向的对象在哪里。也就是要搞清楚提出这个理论的目的是什么，它要解释的是什么现象。如果我们把相应的现象搞明白了，我们就会对理论有具体的认知，不会再以为理论是无聊无味的枯燥的东西，而是实实在在的关于存在的解释。比如我们学习逻辑学，对于抽象的概念、判断和推理，如果不结合自身的思维过程，就必然是一堆使人昏昏欲睡的文字，理解自然就更谈不上了。但是，只要我们结合自身的认识活动过程来学习之，逻辑学也就不再是陌生的，而是极为生动的关于基本思维的知识体系，就能真正理解掌握。人的认识困惑的产生和解决，可以用一个典型来加以阐述，这就是概念。概念是对具体事物的概括反映，包含外延和内涵。前者是个别的、具体的，是后者的解释对象；后者是普遍的、抽象的，是对前者的解释。要理解和掌握一个概念，必须具备三个条件，一个就是知道这个概念的外延，这是提出概念的基础；另一个就是概念的外延，这是概念赖以存在的抽象；再一个就是将外延和内涵有机地结合起来，使得内涵能够成功地概括外延。只知道外延，而没掌握内涵，就没有概念。只知道内涵，而不知道外延，也没有概念。即使有了对外延和内涵的认知，但是无法将两者联系起来，也没有概念的产生。我们只要在掌握大量的材料基础之上，经过逻辑推理，将内涵总结出来，于是，一个概念便产生了。任何科学思想的提出，都遵循这个规律。否则，认识便会陷入在这样那样的困惑之中，我们也就无法成为一个高度自觉的人，一个睿智的人。
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