小小“廉政经”暗藏大智慧
来源：张春生 作者：张春生 人气： 发布时间：2017-04-15
摘要：时事评论 小
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时事评论 小小“廉政经”暗藏大智慧按照中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》精神，成都市纪委在开展廉洁文化建设工作上深入探索，通过深度挖掘、提炼优秀传统文化中的廉洁基因，与新的表达形式相结合，推出一批廉洁文化物化成果，引领向上向善的社会新风尚。（4月13日新浪网） “取伤廉章指。廉，人之高行也。” 自古以来，廉者皆清，节欲守身，以此自矜。廉洁之人，世人皆爱，让人安心。廉者莫不是利国利民之贤者，“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。” 廉者如清泉洗涤人世间的纷扰，留下最存粹的自己。 纵观中国古代廉政文化，传统廉政文化具备一种开明与包容的基本品格。其对执政者的操守要求与为政规则概括为五个方面：重民生而知根本、畏法度而能自律、明廉耻而守气节、崇节俭而重情操，知恩惠而思报国。在独特而系统的中国传统文化的滋润下，中国古代的廉政文化显得厚重和务实，即使是放之当代仍有引人深省之处，值得当代广大党员领导干部在为官做人、干事创业中予以借鉴。 “天行健，君子以自强不息”，经过后世的不断演绎和完善，已然成为中国传统文化中人们追求为人、从政之道的核心境界。作为最高统治者，应当“慎之于选任之日，奖之以君子之道”；作为各级官吏，应当“谦谦君子，卑以自牧也”，古人在选拔官员时就十分注重灌输“廉”的思想，以“义、诚、善、洁”的君子的标准要求他们。而作为古代官僚阶层独特的集体共识和文化内存：上不同于君王，下不同于百姓，外不同于清流，内不同于庸贪也值得我们学习。 “清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。这是包拯以廉政明志的一首诗。告诉我们要知耻责己，守住一身清白。“勿谓一丝微,既缁难再白”,守不住清白，就很难挽回自己的名节，就不能使人民群众信服。而顾炎武更是在《日知录·廉耻》中讲过：“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至”。因此，知耻还是安身立命的保证。知耻责己、守身如玉地砥砺品行，才能换得一身坦然，赢得时时超然，从而登及“磊磊落落，如日月皎然”的人格高地。 “勤者，政之所要；廉者，政之本也”，廉与勤，是历朝历代的为官之本，莅官之要。“不勤无以成事，不廉无以立身”，廉政与勤政相辅相成，廉政可以立身，勤政可以安民；不廉政容易坏事，不勤政则无以成事。“功在勤政，威在律己”。廉政突出的是操守，勤政突出的是担当。勤廉双为，才能很好地实现政绩和自身价值的统一。更重要的是，勤政廉政与坚守清苦又是紧密相连的。如司马光所言：“人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难”，唯有守住这份清苦，勤政廉政才有了最基本的道德操守。 古人云：廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。为国不廉，如长夜不明；为人不廉，如朽木不材；为官不廉，如高山塌方；为士不廉，如大厦断脊。“廉”乃立国立民之大节，塑造中华民族之品格，它是祖先留给我们的大智慧，念好“廉政经”是一种高尚的价值取向和从政操守。因此，批判和摒弃其糟粕，珍视和借鉴其精华，并且结合当代的实际予以挖掘和利用，是我们推进廉政文化建设所应有的科学态度与有效方法。（琥珀）
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