官场与江湖
来源：静法允公惟其允公，才能高瞻远瞩 作者：静法允公惟其允公，才 发布时间：2017-05-09
摘要：法静亦水 “利”和“义” 官场，忙忙碌碌皆为一个“钱”字我们的文学也是很有中国特色的，在文字构成的世界中，作家们不但写出了一个官场，而且还写出了一个他国文学中很少见到的江湖，比如古今的武侠小说。在这一方面，《水浒传》则尤为典型。一部“水浒”，
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法静亦水 “利”和“义” 官场，忙忙碌碌皆为一个“钱”字我们的文学也是很有中国特色的，在文字构成的世界中，作家们不但写出了一个官场，而且还写出了一个他国文学中很少见到的江湖，比如古今的武侠小说。在这一方面，《水浒传》则尤为典型。一部“水浒”，人物众多，好汉云集，但总起来看，无非开始是官场把一个又一个的好汉推向江湖，后来则是好汉们又想尽了法子要回到官场。从文学所构造的场景上说，通部“水浒”不过是官场与江湖的纠革。 中国的读者是很喜欢读《水浒传》的，原因在于书中的好汉们不但挑了“劫富济贫，替天行道”的旗子，而且动不动便要“杀了那个狗官”，——这足以借他人之酒浇一浇自己心中的块垒了。“水浒”中劫财的事是经常的，但是不是把劫来的财济了贫，则不得而知；“杀了那个狗官”，确也是有几位官死在了好汉们的手下，可如果真要统计一下好汉们杀掉的“狗官”，可能要远远少于他们所杀掉的平民的。劫法场一节，李逵的大板斧一路抡下去，掉脑袋的虽也有几个官员，可大多还是围观的平民。围观刑场自然是冷漠的表现，但还不是杀头的罪恶。 一部“水浒”，写的虽然是官场与江湖的纠革，但却是两个不同的“社会”，自然也就有着不同的“社会”规则，或者说将官场、江湖各自组合起来的纽带。 官场的规则应该是很明确的，因为它是社会管理机构，官员的产生、权力的运用、运用权力的目的等都有“明文规定”。按照“道德家”的说法，之所以要设立官场，是为了要牧养平民百姓，使平民们得以存活，社会也好有序地存在和发展。当然，“水浒”中的官场，看上去也在履行这样的职责，比如也对刑事犯罪进行处罚等，但看一看“水浒”中官场的实际运作，似乎是在为着另外的目的。以武松被发配到孟州城为例，甫一到孟州牢城，要打一百“杀威棒”，但要给牢头一点银子，便被免掉或打得轻。武松不信邪，宁可挨打也决不送银子。当然，小管营施恩最后并没有打武松，但他却是有自己的算盘的，他看中的是武松能替自己报仇，帮自己夺回“一月二三百银子利钱”的快活林。蒋门神被武松打败后，便暗中找到张团练，张团练又托了张督监，最后设计把武松做成了“小偷”，又托了知府要他性命。而施恩则托了人把武松判了个再次发配恩州牢城。 这个“连环案”一路办下来，其运作的动力全是“孔方兄”。钱使得越多，动力越大；钱使得越准，办得越快。好一个宋朝赵家的官场，忙忙碌碌皆为一个“钱”字。在“钱”字面前，所谓的法律、道德、正义都无影无踪了，而“人性”之光更是无从谈起。 现在再来看一看江湖。水浒中的江湖是要“劫富济贫，替天行道”的，明面上看是这个社会大义把好汉们联络在一起，“团结”在水泊梁山的。但其实呢，靠的不过是惺惺相惜、趣味相投的哥们小义。武松第一次路过十字坡，本来是要被活剥后做成饱子的，但一听是“打虎武松”，接着便成了弟兄；第二次进十字坡则是被“收购”来的，多亏了孙二娘眼尖，一眼认了出来，不然也变成了饱子馅。武松两次化险为夷是因为武松在江湖上有名气，如果只是普通的过路商人或行人呢？一定成了孙二娘所售“商品的原料”了。再看一看青风寨上的矮脚虎王英，宋江不过是一个路人打扮，被其喽罗掳上山后便要挖出心脏来做醒酒汤，可一听说被绑的人是及时雨宋江，立时松绑叩头，奉为上宾。同样，如果是无名路人，结果当然早已成了大碗中的美味了。 这就是“水浒”中的官场与江湖，一个在谋利，一个为结义，但做成其“利”和“义”的，却都是他人无辜的性命。所以，在整部“水浒”中，既没有看到官场何时、何地在牧民、养民、安民，也始终没有看到好汉们要行的“天道”是什么。相反，看到的则全是对生命的漠视和人性的冷漠。这也是我终于不能完整地读完《水浒传》的原因，我无法忍受它在对杀人行为的叙述中所用的那种冷静、从容、自然的笔调，以及由此而透出的阴暗的力量，但这却是一部中国的经典名著。如果它是因为虚构了一个中国场景，而成为文学意义上的经典，那么，便表明创作这一经典的作家的心底，有一种什么颜色，热爱着这一部著作的读者，又是一些什么样的读者；如果说是因为它真切地描述了中国的官场与江湖，而成为了经典，那么也就可以知道，中国人时常引以为自豪的二三千年的文明，是一种什么样的文明。leichao 于 2017/5/9 17:38:00 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
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