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是否有中国哲学？中国哲学的合法性何在？这样的问题自胡适的《中国哲学史大纲》起就争论不断。至今仍有很多研究西方哲学的教授在论证中国有没有哲学的问题。 作为合法性问题，解题要从中国哲学需要合的是什么“法”开始。 一、作为抽象外部反思的法 如果哲学之所以为哲学的标准是西方哲学的特点一二三，那么中国哲学在这样的外部标准之下是不是属于西方哲学意义上的哲学，这样的问题不但无益而且有害。 第一，以一个外在的他者标准来衡量，注定了削足适履。胡适先生的中国哲学史大纲，冯友兰先生的中国哲学史上下卷，又或是范寿康先生的中国哲学史，无论是以实用主义的，还是新实在论，又或是马克思主义的方法框架来套中国哲学，中国哲学都将从一种有自身体系的活的思想，变成一堆被各种思想工具随意切割排列组合的死的材料。 第二，也并不存在一种叫做西方哲学的哲学。西方哲学的内部同样存在着各种不同的观点，此种观点认为甲是哲学，彼种观点认为甲不是哲学。即便是有心用他者的评判标准来衡量中国哲学，用谁的观点就又成了一个问题。对于这样的判断方式，黑格尔有一个叫做“抽象外部反思”的术语批评的尤为精彩。大体上就是找一个莫名其妙的彼时彼地的外在标准来衡量此时此地的现实是对还是错，是合适还是不合适。完全不考虑此时此地的具体情况及自身特点。所以，如果是用这样抽象外部反思的法来评价中国哲学的合法性，首先应该评价合法性的就应该是这样的以此来评价合法性的行为本身的合法性。 二、作为社会功能的法 如果哲学之所以为哲学的标准是以其担负着社会文化生活中对终极问题或根本问题的追问功能。那么中国哲学毫无疑问是可以被称之为哲学的。按照雅斯贝尔斯轴心时代的看法，中国先秦时期的思想像西方的古希腊文明，古印度的释迦牟尼一样，奠定了自身文明的基本走向，为人们生活提供了基本的意义框架，并一直影响至今。 三、中国哲学的反思 俞吾金教授曾经对中国哲学这一提法有过精彩的分析。中国首先是个地域词汇，它指的是这960万平方公里的土地，那么是否是在这个地域上产生和发展的才算是中国的哲学？那么是不是还会有英国哲学，美国哲学，日本哲学、菲律宾哲学，爪哇哲学？ 中国同时还是一个文化词汇，拥有了美国国籍的，也被叫做华裔，一些情况下也还是自称中国人，炎黄子孙。那么，这些人做的哲学是否能够被称作是中国哲学？ 因此，中国哲学的合法性问题，并不是一个可以简单回答的单一问题，而是一个复杂问题束的纠缠组合。它要考虑的不是，或者首先不是，是否跟西方一样，而是如何确立自身的思想边界以及思维特点。 |
