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现在是拨乱反正，走入一个新的时期。从78年（到现在），这都快四十年了，到明年四十年。但是我们社会当中有神，梁漱溟先生就是一个神。我们大家把他说得非常神。为什么？这个老爷子给人的感觉，好像总能穿一个马甲，总能够与时俱进。你说不行学历的时候，他（没有学历）能当北大的教授，就是思想自由、兼容并包的时候，你看人家神不神？神！你看救国救民的时候，1924年人家不干了，干嘛呀？我要办一个孔子大学，我要办一个村治学院，我要办一个乡村建设研究院。是吧，我要救老百姓，让农村走出一条道来。实际上他那个路，我们党不能说听了，但是也没有说不听。因为他的“从农村走出一条路”来，就是给农民传授生产技术。你看现在不是有河北农民频道啥的——《农博士在行动》，其中里面就有梁先生的贡献。咱们河北还有个平民教育，那是梁漱溟先生的好哥们——晏阳初，他们民国时期知识分子下乡。 你就想想吧，梁漱溟自己说，他这一辈子，浑身上下都矛盾。为什么？你看，他信佛了，他应该不结婚，不娶媳妇。后来突然觉得娶媳妇也挺得。跟陈独秀，跟胡适，跟李大钊他们，看他们整天带着媳妇，觉得娶媳妇也挺得，“啊，娶媳妇也挺得啊！”后来这一娶媳妇，你不是信佛吗？这一娶媳妇。后来信了儒，老吃素。谁说信了儒就非得吃素呀？人家孔子说“三月不知肉味”，可能是吃了一顿红烧肉，或者烤肉，吃得哏喽哏喽的。三月不知肉味。你说你没吃过肉，你不盼着吃肉呀？还三月不知肉味。证明你吃顶了。可能有个弟子，正好过年宰羊，开始吃，可能是吃顶了，就说这个事。但是他信了儒以后，他不吃肉。话说回来了，那些信佛的人，包括赵朴初、班禅大师就说，你看人家梁漱溟，信了儒，还儒素，不吃肉。然后梁漱溟跟一些好哥们说，谁说我不吃肉呀？有的时候徒弟去了以后看见他吃肉，就说，师傅你不是说一辈子不吃肉吗？“谁说我不吃肉呀，医生说了，我不吃肉不行，我得加强一下身体。”这个老爷子很有意思，大家外传不吃肉，后来就没吃过肉。他就说医生建议我吃，我就吃，要不然我能长寿呀？别看我是重阳节出生的，谁说重阳节出生的就非得长寿呀？就非得成为老人呀？不是那么回事，所有说他很矛盾。 再一个，他就说，我世代是世家，官宦子弟，都不知道稼穑之艰难。意思就是不知道那个麦苗呀还是韭菜，分不清。但是怎么样，突然有一天觉得，我应该到农村去，风尘仆仆地就去了，而且把自己的媳妇也带过去了，最后自己媳妇……为什么梁漱溟先生死了以后，山东邹平呀，就是亚圣孟子的老家。因为他在那搞乡村建设，他媳妇死在那儿了，有这种渊源。最初他媳妇就埋到那儿了，后来也是迁了坟了。但是呢，因为有这种渊源，梁先生去世以后呢，当地就跟他的家属说，最后把梁先生葬在那儿。你看人家是世家子，结果到农村。 他就说一辈子有几个想不到，你看这都是想不到的事。没上过大学，在北大当教授，想不到！尽管是副教授，知足了，当讲师也行啊，知足了，你看就是这个情况。不懂得种庄稼，结果没想到搞了乡村建设。最后还因为这个事，还跟毛润之——等于率领农民搞革命的毛润之——闹崩了。为什么？因为毛润之号称我懂得农民的心思。结果他说，毛润之，进城以后，你不懂农民，还是我懂。农民现在已经是九地以下，工人是九天以上。为这个事，梁漱溟先生被称为“反动分子”，让毛润之动了怒了，就说你对农民是小恩小惠，我们是大恩大惠。实际上是那种路线斗争。为什么？就是怎么搞中国的工业化。实际上梁漱溟先生在农村，他也给农民搞生产技术这方面的。再一个，他也想在农村弄一些类似于乡镇企业，他也想搞这个。如果弄乡镇企业的话，岂不是78年以后，他和邓小平又弄到一块去了。他就说农村，无农不稳，无粮不稳，但是手中有粮，心中不慌。但是无工呢？至少做个小买卖，以前是手工业。中国并不是说农民就非得种粮食，那么漫长的农闲，他吹点糖人，弄点什么呀，剪点纸呀，能鼓捣点什么东西，这就是“工”——手工业呀。后来我们是现代机械化大生产，那当然更好了。能在农村，城乡就结合起来了，我们这些人下了乡以后，脑力劳动和体力劳动也结合起来了，这不就都结合起来了吗？工农也结合起来了，等于说农村有厂子，农民种田的时候拿着锄头就是农民，我到场子里面我就是工人，这不就是乡镇企业吗？其实是都结合起来了，这就很有意思，非常有意思。 按说这样一个人，搞着搞着乡村建设，又接着跟蒋介石进行斗争，又成为一个民主运动的积极分子，又跟蒋介石争民主。为这个事儿跟毛润之两人又成为革命战友，俩人都跟蒋介石争人权，争民主。所以说你看这个老爷子给人感觉是千手观音，什么事儿、什么地儿好像他都能插手。这些东西对他来说其实也不矛盾，没有什么矛盾，但是大家伙儿看着就非常矛盾。他要反对毛润之被神化的情况，他要给毛润之做一个诤臣，他要廷诤。我要面对你毛泽东，我要表达我自己的态度。结果没想到大家把他说神了，有的人把他塑造成民主分子，在毛泽东时代争取人权，争取民主，说的就非常神，他说其实没有那么神。 现在的话呢，如果梁漱溟先生穿越到现在，看到到处都弄国学，梁先生到底是高兴不高兴？我在朋友圈里面看到山东曲阜师范大学有一个朋友宋逸民，他说有的人想通过儒学，就说能让你发财，能让你成功。他说这不是胡说八道，就是骗人。其实这位朋友的态度和判断，和梁漱溟先生是吻合的。他看到处都搞国学，其实梁漱溟先生未必高兴，为什么呀？梁漱溟先生之所以那个时候弄国学，是要为中国文化说一句公道话，包括给印度文化说一句公道话。并不是说我要复古，很多人现在认为梁漱溟先生是一个文化保守主义者。等于说，你看我们读经都是踏着梁漱溟先生的足迹前进的。我就发现很多人谬托之极，老觉得梁先生您跟我们是一拨的，你看反对毛泽东，这家伙多厉害呀，我们那个时候不敢反对，但是现在我们的立场是一致的，就觉得好像……。再一个你主张国学，我们现在也是，国学幼儿园，叮了当啷的，你看我们的立场（是一致的）！这哪跟哪呀？要是老先生看了这么多国学，老先生就特别怒，哪跟哪呀，不搭呀。他就说了，我小的时候就没有上过国学幼儿园。我最有条件上，我爸让我上，我不上。我整天出去到街头看报纸去，看那些讲时事讲什么，小孩应该怎么爱国，看这样的报纸去，就那个。所以说，老先生是很有意思的。 |
