|
35岁的黄兰（化名）结婚18年来，8次怀孕，生下了1女4男5个孩子，但留在身边的唯有一个前夫的弃子。用亲骨肉换钱实现的小康生活依然是昙花一现，在他们夫妇还未搬进新房的时候，催账的债主接踵而至，生活再次坠入低谷。声称“明知犯法却没办法”的这对夫妻，即将接受法律的审判。（7月25日《华商报》） 在社会转型时期，对道德底线的突破已经屡见不鲜；一些人已经出现了“审恶疲劳症”，对恶行已经麻木、已经开始见怪不怪。然而，“父母卖亲骨肉”的伦理断裂和人性变异，却依然让人震惊和揪心。当朴素人性上演“变形记”，父母就有可能在自私自利和麻木冷漠的裹挟下，做出一些伤害孩子的事情来。 爱是一种离不开责任和担当的社会存在，父母之爱为何会逐渐流失？在传统的家庭观念里，父母爱孩子不仅是一种情感责任，也是一种道德义务。如果说超生严重、无法抚养小孩的父母以认干爹、干妈的形式将孩子交给他人抚养是一种无奈之举的话，“父母卖亲骨肉”则是利用超生牟利，将亲子关系异化为利益关系。 著名社会学家孙立平认为，当人们可以为自己的行为找到理由哪怕是自欺欺人的理由，对罪恶的默许和纵容就成为活生生的现实。与物质上的贫困相比，精神家园的荒芜、杂草丛生才是“父母卖亲骨肉”的思想根源：价值追求的迷失，让一些人为了挣钱不择手段；孩子成为一个工具，“卖亲骨肉”成为一门生意；这样的“价值失落”，让孩子在本应该最值得托付信任、最值得依靠的父母那里，遭遇了出卖。 在法治建设不断深化的当下，“父母卖亲骨肉”不可避免会接受法律的规训和惩罚。可是，透过这面镜子，我们也要发现社会治理中的短板与不足。血缘关系的温情与美好荡然无存，冷血与残酷不仅来源于人性流失，也和坚硬现实的挤压有关，让为人父母者的是非观和价值观扭曲、错位。 这些游走在政府、市场和社会夹缝地带的边缘人群，在市场中的机会和境遇并不高，又难以得到及时、有效的社会保障，“野蛮生长”之下，失范行为很难说不是一种必然，甚至会在堕落的泥沼里越陷越深——当尊严失去了应有的价值，沦陷甚至堕落的过程也就悄悄开始了；因为没有了尊严，也就意味着堕落没有了代价。 物质上的贫困与精神上的贫乏一旦联手，就很容易滑向欲望的深渊。面对“父母卖亲骨肉”，我们不能停留于人性批判和道德指责，而是要从公共治理的角度出发，既提升违规成本、加大对犯罪行为的打击力度，也要推进“精准扶贫”、改善他们的生存生态，让他们的物质生活和精神家园建设比翼齐飞。 |
