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周濂:没本事移民的,请做个公民

来源:新浪网 作者:介子推 人气: 发布时间:2013-12-17
摘要:中国经济网 周濂:没本事移民的,请做个公民 此前的上海大火,引来周立波与网民的一场口水大战,尽管事关政府责任和公民表达这些严肃话题,但绝不妨碍周立波那张大嘴吐浓痰,其中最结棍的莫过于这一啐:“没本事移民的,请做个良民吧。” 在柏拉图《克里托篇
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  周濂:没本事移民的,请做个公民

此前的上海大火,引来周立波与网民的一场口水大战,尽管事关政府责任和公民表达这些严肃话题,但绝不妨碍周立波那张大嘴吐浓痰,其中最结棍的莫过于这一啐:“没本事移民的,请做个良民吧。”

在柏拉图《克里托篇》不长的对话录里,即将面临死刑的苏格拉底同样拒绝移民,不过他提出了一个相对缜密的论证:任何雅典人在成年之后,认清了城邦的政治组织和法律,如果仍旧心怀不满,大可以带着财产到他愿意去的任何地方,但是如果任何人在这样的前提下,仍旧选择留下来,城邦就有理由认为他这样做是在事实上“承诺”按照城邦的旨意行事,这是一种自愿订立的契约。

当周立波说:“没本事移民的,请做个良民吧。”我猜想他真正想说而说不出来的就是这个道理。

按照这个逻辑,哪怕你是一个出身贫寒的打工仔,不通外语也不了解外国习俗,仅靠微薄薪水度日,买了盐就没有必要再打酱油,你依然拥有选择离开祖国的自由。你只要仍旧待在这片国土上,你就在事实上已经默认了它的法律和政策,由此你就必须做一个奉公守法的良民。

如果仍然有人满心欢喜地接受上述逻辑,那就让我们再来看看下面这个例子:

假设你在睡梦之中被人绑到一条船上,醒来时眼前除了汪洋大海,就只剩下那个面目可憎的海盗头子。现在你有两个选择:1.离开这条船;2.留在这艘船里。前者意味着跳进海里淹死,问题在于,后者是否意味着你其实已经在自由地表达你对船主的权威的认可?

我必须把上述例子的发明权交还给休谟。这位英国哲学家的想法很简单:风紧,但不扯呼。

不扯呼,可能是因为不愿扯呼,不能扯呼,无论怎样,都不意味着你默默认可了这个海盗或者这个制度,而只是因为你被捆绑了。明明一边是大怪兽,一边是小蚂蚁,却活生生被绑在一条船上,一起沉船,一起落水。

2010年岁末的网络,正在疯狂流传一个发生在厦大辩论会上的求爱桥段:“请问反方一辩,你有男朋友吗?请回答有还是没有?”反方一辩沉默。两秒后,“那么好吧,默认的答案就是没有。”

虽然我那颗跳动不停的八卦的心,无比热爱这个浪漫时刻,但是我的理智却在举双手双脚反对男生的强盗逻辑。

没错,就是强盗逻辑。哪怕这个男生是以爱的名义,哪怕反方一辩没有立即表示反对,哪怕中文字典里有一个词语叫“默认”,都无法支持男生单方面得出那个让围观群众雀跃不已的答案来。

马雅可夫斯基曾经这样向他的祖国表白:“我想让我的祖国了解我,如果我不被了解——那会怎样?那我只得,像斜雨一样,从祖国的一旁,走过。”马雅可夫斯基写得诗意,但在充满负累的现实生活中,有谁能够如此斜风细雨、步履轻快地离开自己的故土和祖国?

一个不认可现有制度和政府的人,不但会出于各种原因放弃移民而选择留在国境之内,而且还会接受来自政府的公共利益,比如国防安全、环境保护、法制和社会秩序等,但即便如此也仍旧无法证明他已经默认了这个政府或者制度,因为大多数的公共利益,就像空气一样无处不在,既无法主动接受也无法主动拒绝。如果因为吸入了空气就要服兵役,估计就没有人敢去朝鲜游览金刚山了。

风紧,但不扯呼,不意味着反方一辩接受了男生的求爱,不意味着你只能做一个良民,当然也不意味着你必须要和制度死磕。我们还可以有另外一个更好的选择,那就是做一个真正的公民。

季羡林说:“歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国,这是我的看法。”

从来就没有什么救世主。作为没有本事移民的,我们所能期盼的,是社会上不同角色的人,各自做好自己该做的事。所谓“微革命”,就是一要人人行动、敢于担当;二要不以善小而不为、不以恶小而为之。

如果因为你的所作所为、一言一行,使得此时此地的世界是一个更好的所在,哪怕就好一丁点儿,那么你的言行作为就是善的,你就是一个合格的公民——这是我的看法。

责任编辑:介子推