|
人民法院报 ◇刘兴伟 依据这样一则新闻就得出富豪圈中喝人奶“风行”，多少有些武断，这毕竟还是非常罕见的个例，而“直接对着乳头喝”虽然耸人听闻，但也是“极少数”。当然，不能忽视的是，这样一个突破人们伦理底线的事情俨然有供给、有需求、有市场，无论如何都会让人有种“如鲠在喉”的感觉，对此，我们也不必掩饰心中的厌恶之情。 从各方反应来看，这样的事情显然是社会所不能接受的。有人说这涉嫌色情服务，要有法律上的限制，还有人说这是恶意炒作，要规范奶妈市场，这些意见都有道理。但显然即便是色情服务也不会激起人们如此大的反感。人们对此感到无法接受，是因为其突破了基本的伦理底线。 哺乳行为应该发生在母子之间，这是基本的伦理，即便“奶妈”的职业古已有之，其中的“妈”字给了这个行为以伦理上的正当性，也就是说，尽管“奶妈”喂养的并不是自己的孩子，但在某种程度上依然扮演着母亲的伦理角色。在古代，也不会简单地将人奶当作一种商品，把哺乳当作一种服务，而更多地是将奶妈当作家人来看待。曾国藩就曾为他的奶妈写过一副挽联，“一饭尚铭恩，况保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，论人情物理，也当泣血三年。” 然而，“成人喝人奶”则完全消解了这种基本的伦理，那些喝着人奶的富豪，对那些跟他们同龄，甚至比他们更小的“奶妈”也要叫“妈”吗？这恐怕是那些购买人奶的富豪们无法回避的伦理尴尬。这样的尴尬从某种角度上反映了现代社会的伦理危机。现代社会是一个高度组织化的社会，更是一个陌生人的社会，这使人天然具有的道德作用难以发挥，同时也使道德行为的责任变得难以确定，最终导致将“奶妈”伦理身份完全被消解，仅作为一项商品或者服务从而让富豪们“心安理得”。 现代性危机的反思在西方是个热门话题，社群主义者麦金太尔说要“返回到我们一直寄生于其中的历史与传统去寻找新的资源和灵感，回到我们一直生活其中的社会生活背景”。在我国，现代性的危机却是一个新话题，其实我们可以被发掘的历史和传统资源更加丰富，想走出现代性的“道德迷宫”，需要富人们除了迷恋财富，还该更加清醒地认识到其自身之于社会的作用。
|
